《围炉夜话》原文＋瞩目＋口语译文 第七辑（61-70则）
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静心共修—《围炉夜话》
第六十一则
【原文】
常念念某东说念看法境①不足我，某东说念主庆幸不足我，则不错自足矣；常念念某东说念主德业②胜于我，某东说念主知识胜于我，则不错自惭矣。
【瞩目】
①意境：境遇，情状。
②德业：德行和功业。
【译文】
常猜想别东说念主的境遇情状比不上我方，别东说念主的庆幸也比不上我方，就不错感到知足；常猜想别东说念主的品德功业擢升我方，别东说念主的知识也擢升我方，便应该感到忸怩。
静心共修—《围炉夜话》
第六十二则
【原文】
读《论语》令郎荆一章①，富者不错为法②；读《论语》皆景公一章③，贫者不错自兴④。舍不得钱，不行为烈士；舍不得命，不行为忠臣。
【瞩目】
①令郎荆一章：孔子赞好意思卫令郎荆擅长治家，况兼粗糙知足常乐。
“子谓卫令郎荆：善居室。始有，曰：'苟合矣！’少有，曰：'苟完矣！’阔气，曰：'苟好意思矣！’”——《论语·子路》
②为法：成为规定。
③皆景公一章：皆景公无餍享乐，生存浪费，身后无东说念主奖饰。伯夷、叔皆情愿饿死于首阳山下而不食周粟，身后却被东说念主们颂赞至今。
“皆景公有马千驷，死之日，民无德而称焉，伯夷、叔皆饿于首阳之下，民到至今称之。”——《论语·季氏》
④自兴：自我昂然兴起。
【译文】
读《论语·子路》令郎荆那一章，阔气的东说念主不错作为为人处世的规定；读《论语·季氏》皆景公那一章，贫穷的东说念主不错找到昂然兴起的能源。
为之而昂然。割舍不下财帛的东说念主，不可能成为烈士；舍不得人命的东说念主，不可能成为忠臣。
静心共修—《围炉夜话》
第六十三则
【原文】
高贵易生祸端，必忠厚谦虚，才无大患；衣禄①原有定数，必省俭简省，乃可久延②。
【瞩目】
①衣禄：指一个东说念主衣食福泽。
②久延：原指龟龄。在此有历久之意。
【译文】
金钱与权贵，都容易招来祸端，一定要保合手忠厚谦虚的作风，智商幸免大的祸害。一个东说念主一世的福禄领先都是有定数的，一定要节用俭省，智商使福禄历久绵延。
静心共修—《围炉夜话》
第六十四则
【原文】
作善降祥，不善降殃，可见红尘之间已分天国地狱；东说念主同此心，心同此理，可知庸愚之辈不隔圣域①贤关②。
【瞩目】
①圣域：刻画圣东说念主的意境。
②贤关：典故名。譬如过问宦途的门径。
“故养士之大者，莫大乎太学；太学者，贤士之所关也，教唆之本原也。”——《汉书·董仲舒传记》
正本的好奇景仰是“要培养东说念主才莫得比办好太学更进军的了，太学是产生贤士的场所，是教唆的本源。”后遂以“贤关”喻过问宦途的门径。
【译文】
为善招来的是祯祥福报，为不善招来的即是灾难不酣畅，由此可见在红尘间照旧有了天国与地狱的鉴识了。东说念主的心是疏导的，心中具有的感性亦然重复的，由此可知，愚笨泛泛的东说念主并不一定就会被停止在圣东说念主的意境除外。
静心共修—《围炉夜话》
第六十五则
【原文】
和平行状，勿矫俗①为高；正大居心，勿设机②合计智。
【瞩目】
①矫俗：有利招架习俗。
②设机：使经心情。
【译文】
为东说念主处世要立场稳妥，不要有利招架习俗，落落难合；泛泛存心要公说念方正，不要把贪图机巧手脚念理智贤达。
静心共修—《围炉夜话》
第六十六则
【原文】
正人以名教①为乐，岂如嵇阮②之逾闲③；圣东说念主以悲悯④为心，不取沮溺⑤之忘世。
【瞩目】
①名教：指东说念主伦之教、圣东说念主之教；亦为孔教之别称。
②嵇（jī）阮：指三国时代，蔑视礼教的嵇康和阮籍，二者皆为竹林七贤之一。
③逾闲：越出表率。
④悲悯：闭目塞听的哀伤与轸恤。
⑤沮溺（ jǔ nì）：泛指隐士。沮指长沮，溺指桀（jié）溺，为春秋时避世的隐者。
【译文】
正人把依循儒家名教手脚念乐事，岂肯像嵇康、阮籍那样跋扈纵欲越出表率；圣东说念主抱着悲天悯东说念主之胸宇，温雅全国苍生的勤快，而不取法长沮、桀溺的避世茕居，不睬世事。
静心共修—《围炉夜话》
第六十七则
【原文】
纵子孙偷安①，后来必至耽②酒色而败门庭③；教子孙渔利，后来必至争赀财④而伤骨血。
【瞩目】
①偷安：不顾来日的不酣畅，只求目前的自在。
②耽：千里溺，喜好过度。
③门庭：指家庭或家世。
④赀（zī）财：赀，通“ 资 ”。财帛，财物。
【译文】
肆意子孙后辈们只无餍目前的自在，势必会导致后辈们千里溺于酒色而破损家业门风；专门教子孙后辈们谋求利益的东说念主，势必会导致后辈们为争夺财帛利益而互相伤害。
静心共修—《围炉夜话》
第六十八则
【原文】
苦守父兄讲授，千里实①谦虚，即是醇潜②子弟；不改先人成法③，忠厚节俭，定为悠久东说念主家。
【瞩目】
①千里实：千里着笃实。
②醇潜：脾性教授不浅近。
③先人成法：先人所留传住来的陶冶、章程及作念事的步伐。
【译文】
严慎地投诚父兄长者的讲授，千里着随和的处世，就是教授深千里的子弟。不松驰更动先人留住来的老章程，厚说念俭朴地合手家，一定是绵长不衰的东说念主家。
静心共修—《围炉夜话》
第六十九则
【原文】
莲朝开而暮合，至不行合，则将落矣，高贵而无不绝①意者，尚其鉴之②。草春荣而冬枯，至于极枯，则又生矣，困穷而有振兴志者，亦如是也。
【瞩目】
①不绝：不绝身心。
②尚其鉴之：但愿以此为鉴。
【译文】
莲花清晨通达，到夜晚便闭合起来，到了不行闭合的技术，就是行将要凋谢了，家中高贵却莫得不绝身心的意向的东说念主，但愿能以此为鉴。草木春天茁壮而冬天枯萎，到了枯萎的终极，就又会腾达，身处逆境又想振忻悦起的东说念主，也相通不错以草木为鉴。
静心共修—《围炉夜话》
第七十则
【原文】
伐字从①戈，矜字从矛，自伐自矜②者，可为大戒③；仁字从东说念主，义（義）字从我，讲仁课本者，不消远求。
【瞩目】
①从：解释笔墨的一个术语，比如“伐字从戈”示意“戈”是“伐”的意符，也就是说“伐”字之是以这么写，是因为含义与“戈”关系。
②自伐自矜（jīn）：伐与矜都有自我显示的好奇景仰。自伐，倨傲其功；自矜，自重高兴。
“自伐者无功，自矜者不长。”——《老子》
③大戒：进军的模仿。
“秦以酷急一火，王莽亦以苛法自灭，臣合计大戒。”——《后汉纪·章帝纪》袁宏
【译文】
“伐”字中有“戈”，“矜”字中有“矛”，自重倨傲的东说念主，要把这凶杀的含义作为进军的模仿。“仁”字中有“东说念主”，“义（義）”字中有“我”，由此可见有东说念主有我的场所就有仁义，不消舍本从末的去探寻。
静心共修🙏
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